As Inheemse Vrou, Ek haat altyd danksegging. Hierdie jaar is ek Bang Daarvoor.

“Met vergunning van Sasha taqʷšəblu LaPointe Die skrywer Ek het gedink dit was genoeg, elke danksegging, om Woensdag Addams se beroemde Thanksgiving-monoloog te plaas. Soos die meeste Indiese kinders regoor die land, toe ek die eerste keer “Addams Family Values,” Ek was verheug oor die toespraak wat deur die ikoniese klein uitgeworpene gelewer is. Dit was een van die eerste kere wat ek onthou dat ek in popkultuur gesien gevoel het terwyl sy oor die realiteite van voorbehoude en setlaar-/koloniale geweld raas., oor die verkoop van kralearmbande langs die pad. Haar stelling oor die woon in mobiele huise het so intens by my aanklank gevind dat ek dink my 10-jarige self het eintlik verlief geraak op Christina Ricci. As ek nie reeds was nie, Ek was in daardie oomblik. Lyk soos die Land of Lakes Indian Maiden, pasmaat in die hand en oë wyd, sy het in die kamera gekyk en belowe om die pelgrimsdorpie tot op die grond af te brand, en ek het gejuig. Ek dink nie die skrywers het geweet wat hulle doen nie. Dit was nie net nog 'n donker opmerking nie, wys op die karakter se fassinasie met alles morbied. Dit was 'n stelling oor inheemse identiteit. Elke jaar – selfs amper drie dekades later – word my voer oorstroom met memes wat die gees van hierdie monoloog vasvang. Dit is 'n kopknik vir hierdie historiese oomblik in filmkomedie en 'n kollektiewe erkenning van wat dit kommunikeer. Ek het T-hemde en plakkate gesien wat dit uitstal. Ek het selfs gesien hoe kralewerk die oorspronklike prinses van goth se gelykenis vasvang. As inheemse mense, ons het hierdie toespraak gevier as 'n manier om daardeur te lag, lig te maak van ons land se omhelsing van 'n skynheilige vakansiedag. Elke jaar het dit vir my 'n bietjie bevrediging gebring om dit op my eie sosiale media-feeds te deel, om te weet dat dit dalk gesinne kan bereik wat in die tou vir kalkoen gewag het, klim om berge kos te maak, om vir een aand bymekaar te kom om om 'n tafel te sit en aan te kondig waarvoor hulle dankbaar was, sonder om ooit te vra hoekom. Dit was klein en dom, net iets om myself teen die golwe van plasings oor bosbessiesouse en gesinsresepte vas te stel. Daardie seëvierende oomblik waarin Woensdag haar hand ophou, die glimlag vee van haar bleek gesig af, en sê, “Wag. Ons kan nie saam met jou brood breek nie,” het eens gedien as 'n deurslaggewende oomblik van waarheid - een wat ek verplig gevoel het om te deel, om voor te lag, om my te help om deur hierdie vakansie te kom. Maar dit was nie genoeg nie - dit was nooit genoeg nie. Hierdie jaar, terwyl ek deur die nuus blaai, Ek sien die waarskuwings teen bymekaarkom vir Thanksgiving, dat die samekoms in die aangesig van hierdie pandemie ons geliefdes in gevaar stel. Gesinne is nog steeds geneig om hierdie raad te ignoreer. Niks sal in die pad staan ​​van hierdie verouderde tradisie van sous en pampoenpastei nie. Wanneer my nie-inheemse vriende met my oor Thanksgiving praat, hulle is vinnig om my te herinner hulle weet van die dag se volksmoordwortels. “Maar dit is nie hoekom ons steeds feesvier nie,” vertel hulle my, gerusstellend byvoeg, “Ons kry dit. Ons hou net van die tyd af en saam wees.” Sommige vriende gaan so ver as om die maniere waarop hulle inheemse geskiedenis eer om die tafel by hul etes te deel. Soos hulle verby die kapokaartappels, terwyl hulle hul rolle botter en hul wyn drink, hulle het gesprekke oor die werklike betekenis agter Thanksgiving wakker gemaak, die brutale geskiedenis. “Ons vertel ons kinders die waarheid.” Hulle sê dit asof ek moet reageer deur vir hulle 'n erewapen aan te bied, kompleet met 'n helder goue ster en my dankbaarheid. Goh. Dankie dat jy die werk doen. Maar is dit werklik genoeg om die vernietiging van die Wampanoag-volke se voedselbronne te bespreek en die maniere waarop die eerste setlaars byna doodgehonger het gedurende 'n tydperk wat eintlik bekend staan ​​as "die honger jare,” was dit nie vir die Wampanoag se vrygewigheid nie? Ek wonder wat gebeur as hulle by die deel van die storie kom wanneer die pelgrims hulle tot kannibalisme gewend het. Huil hul kinders wanneer dit aan die lig kom, selfs nadat hulle die setlaars van hongersnood gered het, die stam het steeds geweld gely van die einste pelgrims wat hulle pas gered het? Hou die tafel 'n oomblik van stilte vir die verlore lande, vir die vernietiging van jagvelde, van voedselsoewereiniteit? Is dit regtig genoeg om net oor hierdie dinge te praat? Ek verbeel my my wakker wit vriende, hul verhale van inheemse stryd te deel. Vertel hulle vir hul kinders van blase en swere? Omtrent hele dorpe wat deur 'n nuwe siekte uitgewis is? Mense maak grappies oor die bruto hoeveelhede kos wat op Thanksgiving na die tafel gebring is. Hulle lag oor hoe vol hulle word, oor hul jeans oopknoop en op die rusbank langs Oupa gaan slaap. Dit voel vir my soos 'n wit konsep ― nie net om onnodig vol te raak nie, maar maak dit jou doelwit. Hoekom dit doen? Is dit omdat ons kan? As daar 'n oënskynlik eindelose voorraad van iets is, is dit ons aard om dit te verteer? Is ons so gedryf om dinge uit te put? Selfs in die huidige en gevaarlike toestand waarin ons ons bevind, gemasker om onsself en mekaar teen die virus te beskerm, mense baklei steeds oor kalkoen. Ek het leë rakke in winkels gesien. Ek het gesien hoe lyne om parkeerterreine gedraai is terwyl mense staan 6 voete uitmekaar en wag om by Whole Foods in te gaan. Ons is aangesê om nie bymekaar te kom nie en steeds dryf hierdie behoefte om bymekaar te kom om te eet en verklarings van dankbaarheid te maak ons ​​om voorsorgmaatreëls wat lewens kan en sal red te ignoreer. Iemand het my gevra wat ek hierdie Thanksgiving sou doen. Ek het gelag en stilgebly in die absurditeit van die ondersoek. Hierdie vraag sal vir my belaglik wees op enige gegewe jaar, maar dit voel veral belaglik in 2020. As 'n Coast Salish-vrou, Ek haat hierdie vakansie. Maar as 'n asmatiese persoon in 2020, Ek is doodbang vir hierdie vakansie. ’n Vrees leef in my liggaam. Dit is geslagtelik oorgedra. Dit is nie die eerste pandemie wat inheemse mense in die gesig gestaar het nie. Saam met die tradisie van kalkoen en dankbaarheid, Danksegging herinner aan die ander dinge wat pelgrims na inheemse mense gebring het. Dinge soos pokke. Ek verbeel my my wakker wit vriende, hul verhale van inheemse stryd te deel. Vertel hulle vir hul kinders van blase en swere? Omtrent hele dorpe wat deur 'n nuwe siekte uitgewis is? Met vergunning van Sasha taqʷšəblu LaPointe Vier generasies saam aan die Universiteit van Seattle in 2020. Van links, Jill LaPointe (die skrywer se ma), Lois Dodson (die skrywer se ouma), en die skrywer. Vi taqʷšəblu Hilbert (die skrywer se oumagrootjie) is in die skildery agter hulle. Op die laaste Thanksgiving saam met my volle familie, toe my oumagrootjie nog gelewe het, sy het aan die hoof van die tafel gesit. Ek het die ironie gesien van 'n Coast Salish-familiebyeenkoms om 'n maaltyd op hierdie dag te deel, maar ons is 'n familie net soos jy, en ons het bymekaar gekom bloot omdat ons kon, want ons het 'n geleentheid gehad om 'n maaltyd te deel. My oumagrootjie het die tafel toegespreek, soos ek my voorstel dat ander familiehoofde doen wanneer hulle genade sê. Sy het gepraat oor die belangrikheid van saamwees in Engels. Sy het oor dankbaarheid gepraat. Toe het sy in ons tradisionele taal gepraat. Ek praat nie ons stamtaal nie. Ek weet nie wat dit was wat sy gesê het nie, maar terwyl sy praat het die trane oor haar wange gerol, haar woorde swaar van emosie. Ek kon nie my oë van haar afhou nie. Die woorde het stadig en delikaat uitgekom. Sy was verlore in die geheue. Miskien was dit die herinnering van 'n kind op die Bakerrivier en kyk hoe haar ma 'n blikkie kondensmelk in die stroom afkoel, dit uithaal, klits dit met 'n vurk totdat dit geklopte room geword het. Miskien was dit die herinnering aan 'n boks rosyne wat aan haar geskenk is deur 'n wit vrou wat siek was aan pokke toe sy nog maar 3 jaar oud. Haar ma het na die vrou gaan kyk, wat alleen was, nie in staat is om vir haar huis te sorg of 'n ete reg te maak nie. Die siek vrou het vir my oumagrootjie rosyne gegee. Sy het nog nooit iets so soet gehad nie. Wat ook al die herinnering mag gewees het, my oumagrootjie was verlore daarin terwyl sy gepraat het. Sy kyk om die tafel; sy kyk na haar oorvloed. En dan soos enige ander familie, ons het geëet. Ons het te vol geraak. Toe ek daardie vraag oor my Thanksgiving hierdie jaar beantwoord het, Ek het gesê ek haat hierdie vakansie. As ek iets seremonieel sou eet, dit sal nie kalkoen of aartappels wees nie. Ek sal heel waarskynlik salm eet. Ek sal 'n kos maak wat ek weet my voorouers het voor-kontak geëet. Dit is iets waarvoor ek dankbaar is. Soos die bome, die varings wat daaruit groei, my ma terwyl sy vir my sê 'n sekere wortel is goed vir my respiratoriese gesondheid. Ek onthou my oumagrootjie se gesig daardie Thanksgiving. Die blik daarop het iewers tussen dankbaarheid en hartseer bestaan. Deur my ingewikkelde gevoelens rondom hierdie vakansie, Ek is dankbaar vir hoe presies my geheue is, hoe ek nog elke lyn van haar gesig kan sien, en hoor die klanke van ons taal. As sy vandag gelewe het, Ek wil nie die geleentheid mis om 'n maaltyd te deel nie, maar ek sou. Ek sal haar mis eerder as om haar in gevaar te stel. Sasha taqʷšəblu LaPointe Die LaPointe-gesin Thanksgiving in 2019. Hierdie week, 'n vriend het positief getoets vir COVID-19. Hy het dit in sy werkplek gekontrakteer ― nie uit by 'n kroeg nie, nie brunch eet nie, maar in sy werkplek. Wat my meer ontwrig het as die nuus van my vriend wat deur siekte sukkel, was sy reaksie. Hy was verteer deur die vrees dat hy sy vrou kon ontbloot het, who, soos ek, lyers aan asma. Daardie nag, Ek kon nie slaap nie. In plaas daarvan het ek sederhout verbrand. Ek het die kere onthou wat hulle hul huis vir my oopgemaak het, het my laat lag, goeie vriende was. As jy dankbaar is vir iets, Ek dink dit is belangrik om jouself af te vra hoekom. Ondersoek die idee van dankbaarheid. Ons kan mense elke dag koester. Mense waarsonder ons nie ons lewens kon indink nie. Om hulle te eer, laat ons nie stellings maak om 'n tafel van kos nie. Kom ons maak hul gunstelingmaaltyd en eet dit saam deur 'n skerm. Omdat jy egter jou risiko-beoordelings maak, jy regverdig egter jou vlakke van veiligheid, dink aan die mense met wie jy gretig is om brood te breek. Oorweeg hulle in 'n hospitaalbed. Oorweeg om nie in die kamer toegelaat te word nie, aangesien hulle hul laaste gespanne asem haal. Daar is 'n selfsugtige begeerte om naby te wees, 'n honger om ruimte te deel met diegene vir wie ons lief is. Die geskiedenis van hierdie vakansie is gebou op selfsugtige begeertes, die behoefte om iets te vul. Dit kom al lank, die noodsaaklikheid om hierdie vakansie na te gaan. As ons dit nie nou kan doen nie, wanneer? Dankbetuigings is nie genoeg nie. Om jou kinders te leer oor die volksmoord wat basies tot hierdie land se grondslag is, is nie genoeg nie. En ek is jammer, my geliefde eerste geliefde, my Woensdag Addams, jou gesig verlig in vuurhoutjielig en glimlaggend, is nie genoeg nie. Sasha taqʷšəblu LaPointe is 'n Coast Salish skrywer van die Bo-Skagit en Nooksack Indiese stamme. Haar werk het in Hunger Mountain verskyn, Verligte Hub, en Indiese land vandag. Haar boek “Red Paint: An Ancestral Autobiography” kom van Counterpoint Press. Het jy 'n boeiende persoonlike storie wat jy graag op HuffPost gepubliseer wil sien? Vind uit waarna ons hier soek en stuur vir ons 'n pitch! MEER VAN HUFFPOST PERSOONLIK… As jy dink jy noem ons 'kwaai swart vroue’ Is 'n Belediging, Jy moet beter dink dit is hoe die lewe regtig is as jy oor weeg 400 Pond Ek is nie 'n vrou of 'n man en bestaan ​​in hierdie binêre wêreld is regtig, Baie moeilik

Kommentaar gesluit.